- Bischöfe stoppen Queer-Papier für Schulen
Ein affirmativer Queer-Leitfaden für Schulen wurde von den deutschen Bischöfen gestoppt. Ein Zeichen für einen kirchlichen Kurswechsel – oder doch nur ein Rückzieher inmitten gesellschaftlicher Spannungen? Und was hat der neue Papst damit zu tun?
Autoreninfo
Benjamin Leven, promovierter Theologe und Journalist, ist Redaktionsleiter Online der katholischen Zeitschrift Communio.
So erreichen Sie Benjamin Leven:
Der Pride Month ist zu Ende. Der Juni war der Feier „sexueller und geschlechtlicher Vielfalt“ gewidmet. Bundestagsvizepräsidentin Julia Klöckner entschied in diesem Jahr, zum Berliner Christopher Street Day keine Regenbogenflaggen mehr vor dem Reichstag hissen zu lassen – unter Verweis auf die politische Neutralität der Bundestagsverwaltung. Auch sonst schienen in den großen Städten deutlich weniger solcher Flaggen aufgezogen zu sein als vor ein paar Jahren. Und hat nicht auch die Zahl der Konzerne abgenommen, die ihre Social-Media-Profile entsprechend umdekoriert haben?
Man mag daran einen gewissen Überdruss ablesen, ausgelöst durch das kulturkämpferische Pathos, mit dem das Vielfaltsanliegen zuletzt propagiert wurde. Von einem globalen gesellschaftlichen „Vibe Shift“, der im Zusammenhang mit der Wahl von Donald Trump zum US-Präsidenten steht, spricht der Historiker Niall Ferguson. Unter dem Eindruck von Trumps Anti-Woke-Politik haben jedenfalls auch europäische Unternehmen mit US-Geschäft ihre Maßnahmen zur Förderung von „Vielfalt, Gerechtigkeit und Inklusion“ (DEI) zurückgefahren. In diese Stimmungslage passt ein Vorgang aus der katholischen Kirche.
Absage an das Papier zur sexuellen Vielfalt
Die deutschen Diözesanbischöfe haben bei ihrem „Ständigen Rat“ vergangene Woche in Berlin einem lange vorbereiteten Queer-Papier eine Absage erteilt. Das Dokument über „Sichtbarkeit und Anerkennung“ der „Vielfalt sexueller Orientierungen und geschlechtlicher Identitäten“ in katholischen Schulen liegt der Redaktion vor. Erstellt wurde es von einer Arbeitsgruppe, zu der unter anderem die katholische Sozialethikerin Marianne Heimbach-Steins und der Essener Weihbischof Ludger Schepers gehörten. Als Auftraggeber fungierte die Kommission für Erziehung und Schule der Deutschen Bischofskonferenz.
Die Empfehlungen in dem Schreiben ähneln bekannten Positionen: Lehrer sollen etwa „zur Sichtbarkeit von Menschen unterschiedlicher sexueller Identitäten“ beitragen, „indem sie eine Sprache nutzen, die der Vielfalt sexueller Identitäten und damit jeder:m Einzelnen gerecht wird, und Lernmaterialien [meiden], in denen stereotype Geschlechter- und Rollenbilder dominieren und Vielfalt ausgeblendet werden“. Solche Debatten kennt man vor allem aus den USA und Großbritannien. Die katholische Empfehlung hätte im Ernstfall die Frage aufwerfen können, welche Klassiker der Weltliteratur über das Verhältnis von Mann und Frau überhaupt noch als Schullektüre zulässig gewesen wären.
Weitere Forderungen des Queer-Papiers: Schulleitungen sollen das Selbstverständnis als Schule der Vielfalt öffentlich kommunizieren. Seelsorger und Sozialarbeiter sollen Diversitätsprojekte fördern und Jugendliche darin bestärken, „Klarheit über ihre sexuelle Orientierung und geschlechtliche Identität zu erlangen“. Schüler wiederum werden verpflichtet, die Selbstbezeichnung und Namenswahl queerer Personen zu respektieren.
Geplant war, dass das Papier als offizielle Verlautbarung der Bischöfe erscheint. Daraus wird nun vorerst nichts: Die Bischöfe haben entschieden, dass es grundlegend überarbeitet und später gegebenenfalls als Kommissionspapier veröffentlicht werden soll. Der Sprecher der Deutschen Bischofskonferenz, Matthias Kopp, verweist auf „interne Beratungen“ und kommentiert den Vorgang nicht weiter.
Rückschlag für kirchliche Reformer
Man könnte meinen: Dass katholische Oberhirten mit dem Thema fremdeln, ist keine Überraschung. Doch viele deutsche Bischöfe haben in den letzten Jahren zusammen mit dem Zentralkomitee der deutschen Katholiken beim „Synodalen Weg“ einen offensiven Reformkurs verfolgt. 2022 sprach sich das Gremium für eine „lehramtliche Neubewertung von Homosexualität“ aus. Ein Grundlagentext zur Reform der kirchlichen Sexualethik scheiterte damals jedoch knapp an der nötigen Zweidrittelmehrheit der Bischöfe.
Das vorläufige Aus für das Queer-Papier ist ein weiterer Rückschlag für die Reformkräfte. Dabei setzen einzelne Bistümer bereits eigene Akzente: So will ein neues „Rahmenkonzept für sexuelle Bildung“ im Erzbistum Hamburg die „Akzeptanz von Vielfalt hinsichtlich sexueller Orientierungen und geschlechtlicher Identität“ fördern. Der Herder-Verlag verbreitet zudem ein von katholischen Bistümern finanziertes Themenheft mit dem Titel „Sichtbar anerkannt: Vielfalt sexueller Identitäten“, das offenbar als Begleitmaterial zum nun gestoppten Papier gedacht war.
Kritik an wissenschaftlicher Einseitigkeit
Das Papier erhebt den Anspruch, auf Grundlage des „humanwissenschaftlichen Sachstands“ zu argumentieren. Doch dieser Verweis auf „wissenschaftliche Erkenntnisse“ suggeriert eine Eindeutigkeit, die dem komplexen Thema nicht gerecht wird – so der Moraltheologe Franz-Josef Bormann. Er war bis 2024 Mitglied im Deutschen Ethikrat und kritisiert: Der Text erliege einem „konstruktivistischen Missverständnis von Geschlechtlichkeit“. Die Vorstellung einer „Vielfalt geschlechtlicher Identitäten“ bedeute faktisch eine Abkehr von der biblisch-humanwissenschaftlich fundierten Zweigeschlechtlichkeit.
Besonders kritisiert Bormann den selektiven Umgang mit empirischen Studien zur Trans-Geschlechtlichkeit. Die Behauptung, der starke Anstieg von Jugendlichen mit „Inkongruenz der Geschlechtsidentität“ gehe nicht auf eine höhere Verbreitung zurück, sondern auf ein verändertes Bewusstsein, sei verkürzt. Die Autoren verschwiegen problematische Einflussfaktoren – so Bormann.
Ironischerweise verweist das Papier in einer Fußnote auf den Kinder- und Jugendpsychiater Alexander Korte, der jedoch selbst von einem „Zeitgeistphänomen“ spricht. Korte warnt vor einem rein affirmativen Ansatz, bei dem die Identifikation mit dem anderen Geschlecht nicht mehr hinterfragt werden dürfe. Viele Jugendliche, so Korte, fänden im Laufe der Pubertät zu ihrem biologischen Geschlecht zurück.
Und die pädagogische Fürsorgepflicht?
Die Autoren des Kirchenpapiers räumen immerhin ein, dass sich Inkongruenzen häufig nicht verfestigen – ziehen daraus jedoch keine Konsequenzen. Bormann kritisiert, dass das Papier alle schulischen Akteure auf affirmatives Handeln festlegt, ohne den kontroversen wissenschaftlichen Diskurs zu berücksichtigen oder die pädagogische Fürsorgepflicht ernsthaft zu reflektieren. Ob kritische Perspektiven bei der Erarbeitung des Dokuments berücksichtigt wurden, ist unklar. Wurden sie übergangen? Gab es sie gar nicht? Sicher scheint nur: Bei den Bischöfen hat sich Skepsis durchgesetzt.
Vielleicht hängt diese mit dem neuen Papst zusammen. Über Leo XIV. ist noch wenig bekannt. Doch eine Ansprache aus dem Jahr 2012 sorgt für Aufmerksamkeit. Darin warnte der damalige Bischof Robert Prevost vor westlicher Medienkultur, die „Sympathie für Überzeugungen fördert, die im Widerspruch zum Evangelium stehen“ – namentlich auch für einen „homosexuellen Lebensstil“ und „alternative Familien“.
