- Ohne Leitkultur keine Gleichberechtigung
Postmoderne Feministinnen leugnen ihre eigene Lebensrealität, sobald es um den zugewanderten Islam geht. Sie sind blind für den Widerspruch zwischen Multikulturalismus und Gleichberechtigung der Geschlechter.
Autoreninfo
Mirjam Epstein studiert Soziologie und hat redaktionelle Stationen an der Axel Springer Akademy (Welt) und dem österreichischen Exxpress absolviert. Derzeit macht sie ein Praktikum bei Cicero.
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Mit seiner Aussage zum „Stadtbild“ hat Bundeskanzler Merz viel Unmut von Feministinnen auf sich gezogen. Die Klimaaktivistin und Feministin Luisa Neubauer veranstaltete eine Demonstration gegen Merz direkt vor der CDU-Parteizentrale; ihr folgte ein offener Brief von Neubauer und anderen mehr oder weniger bekannten Frauen aus unterschiedlichen Bereichen mit zehn Forderungen: u.a. den öffentlichen Raum schützen, häuslicher Gewalt vorbeugen und die Strafverfolgung von Tätern intensivieren. Dazu kamen allgemeinere Anliegen, etwa die Streichung des umstrittenen Paragrafen zum Schwangerschaftsabbruch. Zwar treffen sie damit einen wunden Punkt – auch dieses Gesetz kann als überholt gelten –, doch das geht am eigentlichen Argument von Merz vorbei.
Ihr Fokus liegt darauf, Sexismus nicht gegen Rassismus auszuspielen. Doch wer Merz so energisch für seinen vielleicht paternalistischen Vorstoß kritisiert, sollte ebenso in der Lage sein, die Benachteiligung von Frauen im Islam zu thematisieren. Wo alle Kulturen gleich viel gelten, endet der Anspruch auf Gleichberechtigung, wenn diese in einer bestimmten Kultur eben nicht gilt. Es kann, sollte man meinen, nicht im Interesse von Feministinnen sein, eine Kultur fraglos zu dulden, die Frauenrechte gar nicht vorsieht.
Die Statistik spielt nicht mit
Seit Jahren meldet die Polizei in Berlin einen Anstieg der Sexualstraftaten. Von 754 gemeldeten Vergewaltigungen im Jahr 2024 entfiel über die Hälfte auf Drittstaatsangehörige. Zwischen 2018 und 2024 hat sich die Zahl der Sexualstraftaten nahezu verdoppelt. Von den 4590 ermittelten Tatverdächtigen im Jahr 2024 waren rund die Hälfte Ausländer. Solche Zahlen sollte man nicht unter den Tisch kehren, sondern im größeren Zusammenhang betrachten.
Andere Länder zeigen, dass die kulturelle Zusammensetzung den Integrationsverlauf maßgeblich beeinflusst. Österreich zum Beispiel hat im Zuge der Flüchtlingskrise relativ gesehen mehr Familien aufgenommen – mit höherem Altersdurchschnitt. In Deutschland hingegen gingen 72 Prozent der genehmigten Asylanträge an Männer unter 30 Jahren, meist alleinstehend – und kulturell entwurzelt. In einer wenig beachteten Studie der Forschungsstelle „Politik und Islam“ der Universität Münster zeigte sich: Jeder fünfte Muslim in Deutschland gilt als potenziell radikalisierbar – das sind etwa eine Million Menschen. Diese Gruppe stimmt Aussagen zu wie: Die islamische Scharia sei die bessere Verfassung und die einzige politische Autorität. Jeder Dritte in dieser Gruppe befürwortete Gewalt, um Interessen im Namen eines Kalifats durchzusetzen.
Eine Studie aus dem Jahr 2016 kam zu einem überraschenden Ergebnis: Unter türkischen Gastarbeitern der ersten Generation herrschte weniger religiöse Bindung als unter ihren Enkeln der dritten Generation. Der vermutete Grund: Während die Großelterngeneration mehr Demut zeigte, ist bei den in Deutschland geborenen Nachkommen ein übersteigertes Anspruchsdenken verbreiteter.
Die Realität der Ballungsräume
Natürlich bedeutet das nicht, dass alle muslimischen Migranten den Rechtsstaat ablehnen. Merz bezog sich mit seiner Stadtbild-Aussage auf bestimmte Brennpunktviertel Berlins: Neukölln und Teile des Wedding. Im Kriminalitätsatlas der Berliner Polizei sind sie tiefrot markiert. In Neukölln sind etwa ein Drittel der Bewohner Ausländer – rund 95.000 Menschen. Etwa 87.000 davon sind in der Statistik als „Sonstige“ oder konfessionslos geführt. Hier beginnt das Problem: Rund 40.000 Deutsche sind evangelisch – aber unter den Ausländern kaum mehr als 800. Über die große Mehrheit schweigt man. Schätzungen zufolge sind etwa 25 Prozent der Einwohner Neuköllns muslimisch – und von diesen wiederum fast alle religiös. Laut Berliner Integrationsmonitor leben in Berlin etwa 400.000 Muslime – ein Anstieg um 100.000 bis 150.000 seit 2018.
Dass die Kriminalitätsbelastung in den Ballungszentren steigt, hat naheliegende Gründe, über die man sprechen darf. Auch hier kam eine Studie der Universität Münster zu einem klaren Ergebnis: In Interviews zeigte sich, dass Ressentiments steigen oder fallen – abhängig von tatsächlichen Erfahrungen. Antiwestliche und antisemitische Haltungen verstärken sich, wenn sie nicht durch Bildung und Erfahrung relativiert werden. Sie sind aber zunächst vorhanden.
Vom Ausblenden zur Ununterscheidbarkeit
Sich dieser interkulturellen Verschiedenheit zu verweigern und Segregation als Diversity zu verklären, ist nichts anderes als ein Euphemismus – eine sprachliche Flucht aus der Wirklichkeit. Von den oben erwähnten Studien abgesehen gibt es ohnehin kaum großangelegte milieuspezifische Studien. Darin zeigt sich womöglich eine Scheu vor erwartbaren Ergebnissen. Als ob das, was man sich anzuschauen versagt, dadurch nicht existiert. Seit dem Aufstieg der AfD ist selbst das bloße Ansprechen kultureller Inkompatibilität verdächtig geworden. Vermutlich wiegt der Vorwurf des Rassismus heute grundsätzlich schwerer als jedes sachliche Argument – unabhängig davon, wie differenziert man sich ausdrückt.
Deutschlands bekannteste Feministin der zweiten Generation, Alice Schwarzer, hat Merz sogar zugestimmt. Aber im jüngeren postmodernen Feminismus à la Neubauer neigt man wie im gesamten linksliberalen Milieu dazu, alle Gefahren für Frauen auszublenden, die nicht als struktureller Sexismus im generischen Maskulinum kodiert sind. Das konkrete Stadtbild gilt dann nicht als realer Beleg für gesellschaftliche Verwerfungen, sondern wird als Ausdruck einer diversitätsfreundlichen Ästhetik dargestellt.
Ohne Leitkultur keine Gleichheit
Echte Gleichberechtigung der Geschlechter in der Realität kann es nur geben, wenn endlich eine westliche Leitkultur erneuert wird. Der Begriff Leitkultur wurde 1998 von dem Politikwissenschaftler Bassam Tibi geprägt – selbst ein syrischstämmiger Muslim. Er versteht darunter einen normativen Rahmen, auf den man sich einigen kann – und muss –, um das Zusammenleben zu gestalten. Auch und gerade die offene Gesellschaft braucht Gemeinsamkeit. Leitkultur muss über Herkunft, Religion und persönlicher Vergangenheit stehen. Ohne diesen Minimalkonsens droht die Einwanderungsgesellschaft sich in tribalistische Gruppen aufzuspalten.
Der islamischen Kultur ist aufgrund ihres göttlichen Wahrheitsanspruchs offenkundig ein spezifisches Besitzdenken immanent, nicht zuletzt der Besitzanspruch von Männern an Frauen. Das muss für die offene Gesellschaft bedeuten: Nur wer bereit ist, dieses Denken abzulegen – über Frauen, über Gesetzesauslegung, über Machtverhältnisse –, darf willkommen sein. Die Alternative, also die Maxime, dass in unserer Gesellschaft alle Kulturen nebeneinander bestehen dürfen ohne Konsens zur Leitkultur, führt in letzter Konsequenz zu ihrem eigenen Ende.
