- Wie man Judenhass wegdefiniert
Nicht erst seit dem 7. Oktober 2023 zeigt sich in Teilen der Wissenschaft eine problematische Verschiebung: Postkoloniale Deutungen relativieren antisemitische Gewalt, deuten Terror als „Widerstand“ und entkoppeln den Holocaust von seinem ideologischen Kern.
Autoreninfo
Dr. Verena Buser ist assoziiere Wissenschaftlerin am Holocaust Studies Program des Western Galilee College und lebt in Berlin.
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Eine zunehmend gefährliche Entwicklung hat seit dem 7. Oktober 2023 weite Teile der Wissenschaftswelt erfasst. Einige Protagonisten der Holocaust- und Genozidforschung „kontextualisierten“ die islamistischen Massaker der palästinensischen Terrororganisation Hamas nach dem Vorbild des Islamischen Staates als „Widerstand“ oder „Aufstand“ und verorteten sie innerhalb einer verengten, reduktionistischen Wahrnehmung des arabisch-israelischen Konflikts. Der Holocaustforscher Omer Bartov etwa attestierte nur sechs Tage nach dem Pogrom: „Der verabscheuungswürdige Angriff der Hamas muss als Versuch gewertet werden, die Aufmerksamkeit auf die Notlage der Palästinenser zu lenken.“
Solche Intellektuelle sind Vordenker einer gefährlichen Polarisierung, oftmals inspiriert durch postkoloniale Theorie, innerhalb derer die Geschichte des Holocaust und des Nationalsozialismus von ihrer spezifisch antisemitischen Komponente entkoppelt wird. Dies hat zur Folge, dass bei manchen Holocaust- und Genozidforschern wie A. Dirk Moses und anderen eine westlich zentrierte Wahrnehmung des gesamten Konflikts dominiert, in der Palästinenser axiomatisch immer die schwächere Seite darstellen – obwohl die Hamas am 7. Oktober ihre grausamen Verbrechen in Echtzeit und in den sozialen Medien weltweit verbreitete. Im Westen hat man weitgehend unkritisch Positionen übernommen, die den offiziellen Narrativen der palästinensischern Führungen wie Hamas oder PLO entsprechen.
Typischerweise bieten pro-palästinensische Positionen wenig realpolitische Lösungen an – außer einer Einstaatenlösung, die von der Mehrheit der jüdischen Israelis, aber auch der Palästinenser sowie der israelischen Araber abgelehnt wird. Auch die nach wie vor beliebte Zweistaatenlösung wird selten mit konkreten Forderungen an die palästinensische Seite verknüpft. Sogenannte Expertenpapiere wie „Jenseits der Staatsraison“ bieten zwar den Dialog als Mittel für eine „nahostpolitische Wende“ an, vermeiden aber eine kritische Position gegenüber den Palästinensern und verbleiben somit in einen politischen Rahmen, innerhalb dessen Israel das Kernproblem des Konflikts bleibt.
Palästinenser werden als ewige Opfer der Geschichte wahrgenommen
Gefährlich ist es hierbei, dass die postkolonial inspirierte Antisemitismusforschung, wie sie etwa in der „Jerusalem Declaration on Antisemitism“ zum Ausdruck kommt, die auch vom Zentrum für Antisemitismusforschung an der TU Berlin unterstützt wird, eine Sichtweise auf Antisemitismus einnimmt, die die heutigen aktuellen Formen des Antisemitismus im Namen der Palästina-Solidarität ganz bewusst nicht erfasst. Antisemitismus wird als eine Form des Rassismus dargestellt, ohne auf die Besonderheiten des Antisemitismus einzugehen. Auf einer rein intellektuellen Ebene mag dies Sinn machen, außerhalb des Elfenbeinturms hat dies jedoch Konsequenzen, denn die Bekämpfung von Antisemitismus aus dem rechten, linken und islamischen Spektrum ist eine der dringendsten Aufgaben der heutigen Zeit.
Die „Jerusalem Declaration“ wendet sich explizit gegen die Antisemitismusdefinition der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) von 2016. Diese unterdrücke angeblich Israelkritik und diene als Instrument der Regierung Netanjahu – eine Argumentation, die auch von dem Holocaustforscher Daniel Blatman von der Hebräischen Universität Jerusalem im Jahr 2019 verbreitet wurde. Der 2023 verstorbene Holocaustforscher Yehuda Bauer warf Blatman daraufhin Antisemitismus vor, die Empörung war groß.
Im Westen jedoch dienen israelische Stimmen wie die Blatmans oft als Legitimation für die eigenen Ressentiments gegen den jüdischen Staat. Darum werden zum Beispiel mit dem Historiker Moshe Zimmermann oder dem Holocaustforscher Omer Bartov permanent diejenigen Israelis gebeten, den Krieg in Gaza zu beurteilen, die schon in der Vergangenheit gerne den Staat Israel mit dem NS-Staat verglichen haben, ohne diese politische Rhetorik jemals mit wissenschaftlich haltbaren historischen Argumenten zu unterfüttern.
Derartige Bitten um „Einordnung“ tragen entscheidend dazu bei, die Wahrnehmung Israels als „Wurzel“ des Nahostkonflikts zu zementieren. Besondern fragwürdig ist hierbei die Wahrnehmung der Palästinenser als ewige Opfer der Geschichte, die längst von der Realität überholt ist, aber auf den Straßen, an den Universitäten oder im Internet die Diskussion sogenannter pro-palästinensischer Aktivisten dominiert.
Antizionismus ist die heutige Ausprägung dieser Obsession
Der antisemitische Charakter dieses Palästina-Aktivismus wird gerne in Abrede gestellt. Antisemitismus ist aber nicht nur kein bloßer Rassismus, er ist auch eine Ideologie, eine Weltanschauung, die immer auch die Ablehnung der Moderne beinhaltet – ein Fetisch, eine Obsession. Antizionismus ist eine heutige Ausprägung dieser Obsession, was der Holocaust-Überlebende Léon Polikaov bereits 1969 in seinem Buch „Vom Antizionismus zum Antisemitismus“ dargelegt hat. Yehuda Bauer, der renommierte israelische Holocaustforscher, legte dar, dass es beim Antisemitismus immer um ein Konstrukt des „Bösen“ geht, das bekämpft werden müsse. Dass dieses Prinzip gerade kompromisslos auf den Staat Israel übertragen wird, kann man weltweit beobachten.
Intellektuelle wie der Holocaustforscher Amos Goldberg, der Afrikaforscher Jürgen Zimmerer oder der Genozidforscher A. Dirk Moses versuchen derweil, den Antisemitismusbegriff zu dekonstruieren und den Holocaust vom Antisemitismus abzulösen – die Schoa ist nunmehr ein kolonialer Genozid mit einer Kontinuität „Von Windhuk nach Auschwitz“, so ein Buchtitel von Jürgen Zimmerer. Der Mord an den europäischen Juden werde überbetont, denn, so Zimmerer, Antisemitismus dürfe nicht als „einziges Motiv“ betrachtet werden, das tödliche Gewalt auslösen kann. Deshalb kommt der Begriff Antisemitismus in der englischsprachigen Ausgabe seines Buches „Von Windhuk nach Auschwitz“ von 2023 auch nur elfmal vor. Gleichzeitig beharrt Zimmerer darauf, dass der 27. Januar nicht nur Internationaler Holocaust-Gedenktag sein solle; auch die kolonialen Konzentrationslager und deren Schließung sollten an diesem Tag Beachtung finden.
Die genannten Forscher nutzen vermeintlich strukturelle und historische Analysen dazu, Antisemitismus als Ideologie und Motor sowohl der Schoa als auch des palästinensischen Terrors zu marginalisieren. Dies zeigte sich in der „Kontextualisierung“ der bestialischen Massaker und Vergewaltigungen durch die Hamas am 7. Oktober 2023. Die Hamas ist die drittreichste Terrororganisation der Welt, ihre Führer sitzen in der Türkei und in Katar und verfügen über Millionen. Der Palästinensischen Autonomiebehörde ist Korruption nachgewiesen worden, und sie verfolgt trotz wiederholter Beteuerungen, dies einzustellen, ihre Pay-for-slay-Politik, die Bezahlung palästinensischer Terroristen, von denen einige inzwischen in Luxushotels in Ägypten leben und Millionäre sind.
Die Hamas weiß, in welcher Sprache sie zu westlichen Linken sprechen muss
Bereits 1993 zeichnete das FBI ein Treffen von 25 Hamas-Führern in Philadelphia auf – einige von ihnen Studenten an amerikanischen Universitäten, andere Hamas-Delegierte aus Gaza und dem Westjordanland –, bei dem besprochen wurde, wie westliche Universitäten infiltriert werden können, um die Hamas einer progressiven Linken „schmackhaft“ zu machen, indem man die Sprache der Menschenrechte instrumentalisiert – obwohl das Ziel immer die Vernichtung der „zionistischen Entität“ Israel und das Errichten eines Kalifats war. Hintergrund war das Generieren von Spendengeldern für Attentate auf Israelis. Der Erfolg dieser Strategie hat sich spätestens nach dem 7. Oktober 2023 gezeigt, als das reduktionistische Schema „Unterdrücker und Unterdrückte“ aufging.
Auch in dem Pamphlet des Hamas Media Office „Our Narrative … Operation al Aqsa Flood“, das in Deutschland kaum diskutiert wurde, finden sich diese Instrumentalisierungen, wenn als Adressaten „unser standhaftes palästinensisches Volk, die arabischen und islamischen Nationen, die freien Völker weltweit und all jene, die sich für Freiheit, Gerechtigkeit und Menschenwürde einsetzen“ angesprochen sind. Der Extremismus-Experte Lorenzo Vidiono von der George Washington University sagte in dem Dokumentarfilm „October 8“ über die Campus-Proteste in den USA hinsichtlich der Hamas: „Sie wussten, wie sie zu Amerikanern in einer Sprache sprechen mussten, in der sie verstanden werden.“
Als die Verbrechen am 7. Oktober live und stolz über die sozialen Medien als Teil eines nationales Befreiungskampfes bzw. „Tag des glorreichen Übertritts“ verbreitet wurden, haben sich als palästinasolidarisch wahrnehmende Aktivisten diese Sprache genau so verstanden. Weltweit wurden noch am 7. Oktober palästinensische Flaggen geschwenkt und „Free Palestine“ und „From the River to the Sea, Palestine will be free“ skandiert.
Derartige Positionen sind nicht nur antisemitisch, sie schaden auch Palästinensern, die für Normalisierung und Frieden kämpfen. Deren Ziel ist die Befreiung der palästinensischen Gesellschaft von islamistischem Terror. Aktuell sind sie marginalisiert und werden von der pro-palästinensischen Szene bewusst diffamiert. Ihr steter und nachdrücklicher Hinweis auf Folter, Mord, Misshandlungen und Unterdrückung von Zivilisten in Gaza durch die Hamas und andere Terrororganisationen wie den Islamischen Dschihad oder die Mudschaheddin-Brigaden – die unter anderem die israelischen Kleinkinder Ariel und Kfir Bibas mit bloßen Händen strangulierten – wird nicht nur in der pro-palästinensischen Szene beschwiegen. Auch die Medien und die Politik in den meisten europäischen Ländern interessieren sich kaum dafür. Das Herunterspielen von Antisemitismus in der palästinensischen Gesellschaft hat Konsequenzen für Juden und Israelis weltweit in Zeiten, in denen der Judenhass globalisiert ist. Wer ihn nicht benennen will, sollte auch nicht in Sonntagsreden vorgeben, ihn zu bekämpfen.
